Para muitas pessoas, a expressão “aporofobia” ainda parece distante do vocabulário cotidiano. Já o termo “política higienista” pode soar técnico, como se estivesse restrito aos debates acadêmicos ou jurídicos. Mas, na prática, esses dois conceitos atravessam a vida de milhares de pessoas todos os dias, especialmente da população em situação de rua.
Eles aparecem quando alguém atravessa a calçada para não passar perto de uma pessoa pobre. Quando um comerciante molha a frente do estabelecimento para impedir que alguém durma ali. Quando bancos públicos recebem divisórias para que ninguém possa se deitar. Quando uma cidade investe mais em expulsar pessoas vulneráveis dos espaços públicos do que em oferecer moradia, saúde, alimentação, trabalho e acolhimento digno.
Aporofobia e higienismo urbano não são apenas ideias. São formas concretas de exclusão.
O que é aporofobia?
Aporofobia é o medo, a rejeição, o desprezo ou a aversão às pessoas pobres. O termo vem da junção de palavras gregas associadas à falta de recursos e ao medo. Em outras palavras, trata-se de um preconceito direcionado não apenas à condição de pobreza, mas às pessoas que carregam essa condição no próprio corpo, na roupa, na aparência, no modo de circular pela cidade e na forma como são percebidas socialmente.
É importante entender que a aporofobia não se manifesta somente em agressões diretas. Ela também aparece em pequenos gestos, comentários, decisões públicas e comportamentos cotidianos.
Está presente quando a sociedade naturaliza frases como “essas pessoas não querem ajuda”, “estão na rua porque querem”, “são perigosas”, “atrapalham o comércio” ou “deixam a cidade feia”. Essas afirmações reduzem histórias complexas a julgamentos simplistas e ignoram fatores como desemprego, rompimento de vínculos familiares, sofrimento mental, dependência química, violência, ausência de moradia, fome, abandono e falta de políticas públicas efetivas.
Aporofobia é quando a pobreza deixa de ser vista como uma violação de direitos e passa a ser tratada como falha moral de quem sofre com ela.
O que são políticas higienistas?
As políticas higienistas são práticas adotadas pelo poder público, por instituições ou até por setores privados com o objetivo de “limpar” determinados espaços urbanos, removendo pessoas consideradas indesejáveis. Em geral, essas ações são justificadas em nome da ordem, da segurança, da limpeza, da valorização imobiliária ou da preservação da imagem da cidade.
Na prática, porém, muitas dessas medidas não resolvem o problema social. Apenas deslocam a pobreza de um lugar para outro.
A retirada forçada de pertences, a destruição de barracas improvisadas, a expulsão de pessoas de praças, marquises e calçadas, a instalação de estruturas hostis para impedir permanência e o uso de abordagens violentas são exemplos de práticas que podem reproduzir uma lógica higienista.
O problema não está em cuidar da cidade. Toda cidade precisa de limpeza, organização, segurança e convivência. O problema surge quando esse cuidado é usado como justificativa para negar humanidade a pessoas em extrema vulnerabilidade.
Uma cidade verdadeiramente limpa não é aquela que esconde seus pobres. É aquela que enfrenta a pobreza com responsabilidade, política pública e dignidade.
Como isso afeta a população em situação de rua?
A população em situação de rua já vive uma rotina marcada por violações. Falta acesso regular à alimentação, higiene, documentação, saúde, segurança, trabalho, moradia e convivência familiar. Muitas dessas pessoas também carregam traumas, perdas, rompimentos afetivos e histórias de violência.
Quando a aporofobia e o higienismo entram em cena, essa realidade se agrava.
A pessoa em situação de rua deixa de ser enxergada como sujeito de direitos e passa a ser vista como obstáculo. Obstáculo à paisagem urbana. Obstáculo ao comércio. Obstáculo ao turismo. Obstáculo ao conforto de quem não quer encarar a desigualdade.
Esse olhar produz consequências profundas. Ele legitima a violência, dificulta o acesso a serviços, aumenta o isolamento, reforça o estigma e impede que a sociedade compreenda a situação de rua como resultado de múltiplas falhas sociais, econômicas e institucionais.
Ninguém supera a rua apenas com força de vontade quando não há rede de apoio, oportunidade, acolhimento e políticas públicas integradas.
Criminalizar a pobreza não resolve a pobreza
Um dos efeitos mais graves das práticas higienistas é a criminalização da pobreza. Em vez de perguntar por que aquela pessoa está na rua, a sociedade passa a perguntar como retirá-la dali. Em vez de construir caminhos de saída, busca-se apenas remover a presença que incomoda.
Mas retirar uma pessoa de uma calçada sem oferecer alternativa digna não é solução. Recolher seus pertences não é política pública. Impedir que ela durma em determinado lugar não garante moradia. Afastá-la de áreas valorizadas não muda sua condição social. Apenas torna sua dor menos visível para alguns.
A pobreza não desaparece quando é empurrada para longe dos olhos. Ela apenas se aprofunda.
Por isso, é necessário substituir a lógica da repressão pela lógica do cuidado. A população em situação de rua precisa de políticas intersetoriais, com atuação conjunta da assistência social, saúde, habitação, trabalho, educação, segurança alimentar, cultura, direitos humanos e geração de renda.
O papel do poder público e da sociedade
O enfrentamento à aporofobia exige mais do que boas intenções. Exige mudança cultural, compromisso político e participação social.
O poder público tem a responsabilidade de formular e executar políticas que respeitem a dignidade da população em situação de rua. Isso inclui abordagem social humanizada, acolhimento adequado, acesso à documentação, alimentação, saúde, moradia, trabalho digno, qualificação profissional e proteção contra violências.
Mas a sociedade também tem um papel fundamental. Cada pessoa pode ajudar a romper a lógica do preconceito quando escolhe não reproduzir discursos de ódio, não desumanizar quem vive nas ruas e apoiar iniciativas comprometidas com a dignidade humana.
É preciso lembrar que a rua não define uma pessoa. A pobreza não apaga sua história. A vulnerabilidade não retira sua dignidade.
Dignidade não pode depender de endereço
Um dos maiores erros da sociedade é associar valor humano à condição econômica. Quem tem casa, renda, documentos e rede de apoio costuma ser tratado com mais respeito. Quem perdeu quase tudo passa a ser visto como ameaça, incômodo ou paisagem.
Mas dignidade não pode depender de endereço. Direitos humanos não são privilégios concedidos apenas a quem se encaixa em determinado padrão social. São garantias fundamentais que devem alcançar todas as pessoas, especialmente aquelas que mais precisam de proteção.
A população em situação de rua não precisa de piedade superficial nem de ações que apenas aliviem a consciência coletiva. Precisa de respeito, escuta, políticas públicas, oportunidades reais e uma sociedade disposta a reconhecer sua responsabilidade.
Combater a aporofobia é defender uma cidade mais humana
Falar sobre aporofobia e políticas higienistas é falar sobre o tipo de sociedade que estamos construindo. Uma sociedade que esconde a pobreza para preservar aparências continuará reproduzindo exclusão. Uma sociedade que enfrenta a pobreza com coragem, justiça e solidariedade pode abrir caminhos reais de transformação.
A cidade não pertence apenas a quem pode consumir, morar formalmente ou circular sem ser incomodado. A cidade é também de quem está em sofrimento, de quem perdeu vínculos, de quem busca recomeçar e de quem precisa ser cuidado.
Combater a aporofobia é recusar a ideia de que algumas vidas valem menos. É afirmar que nenhuma pessoa deve ser tratada como sujeira urbana. É defender que a resposta à pobreza não pode ser a remoção, a violência ou a invisibilidade, mas sim o cuidado, a inclusão e a garantia de direitos.
A ONG É Por Amor acredita que combater a fome e cultivar dignidade também significa enfrentar os preconceitos que desumanizam pessoas em situação de vulnerabilidade. Porque uma sociedade verdadeiramente justa não mede o valor de uma vida pela renda, pela aparência ou pelo lugar onde alguém dorme.
Mede pela dignidade que reconhece em cada ser humano.
